| 【云展览】品读“石上史诗”，展览回顾“大风起兮——中国汉画艺术展”系列之一 |
| 发表时间：2022-07-05 阅读次数：2898 |
同济大学博物馆因防范疫情的需要暂时闭馆，但我们的云上展览将持续保持在线。今天，让我们品读“石上史诗”，重温三年前在同济大学博物馆举办的“大风起兮——中国汉画艺术展”。
汉画像石  汉代（公元前206年——公元220年）特有的艺术形式，它是地面祠堂、汉代墓室和墓地石阙等建筑上带有雕刻内容的建筑构件。它在内容上，容括了神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式方面，它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。
汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，成为我国文化艺术中杰出代表。
 徐州是汉高祖刘邦的故乡，“千古龙飞地，一代帝王乡”，作为汉文化的发源地和传承两汉文化的承载地，这里经科学发掘的画像石墓逾70余座，徐州汉画像石艺术馆收藏的汉画像石就有1600余块。徐州汉画像石不仅产生的时代早，延续的时间长，而且发现的数量多，图像的内容丰富，具有极高的历史价值、艺术价值和科学价值。 三年前的5月18日世界博物馆日，由同济大学博物馆、徐州市文化广电和旅游局、徐州汉画像石艺术馆主办，同济大学人文学院协办的“大风起兮——中国汉画艺术展”展览开幕式在同济大学博物馆举行。  《大风起兮—中国汉画艺术展》以复原徐州汉画像石陵墓为主，共展出展品40余件，为公众展示了一个汉代的陵墓空间和汉画像石的图像艺术。其中复原的立体陵墓分为神道天路、敬天承祖、千秋地宫等部分，图像艺术主要表现的是迎宾宴饮、男耕女织、乐舞百戏、出舆入辇、历史故事等。 壹汉代陵墓文化
汉代陵墓是一个立体空间，包括了地上、地下两个部分。地面上有神道、石阙、祠堂等礼制性建筑，地下有称为“藏”的墓室，又称为地宫。东汉明帝时期，随着“上陵礼”的确立，这种陵园结构逐渐成为定制。徐州汉画像石墓葬包含陵墓神道的石兽，又有石阙和祠堂等建筑，汉画像石祠堂又是徐州地区的主要特色。
本展览复原的汉代陵墓文化，是以“神道天路、敬天承祖”表现为主的陵墓复原立体空间。其中“神道天路”表现的有圆雕石羊、石阙，“敬天承祖”表现的有祭案、复原的汉画像石祠堂。 （一）神道天路 “天”是汉代人们观念中神圣，是生命的归结处。汉代开始，墓前排列石兽，是为神道、墓路、天路。神道的重要标志就是在两侧列置石刻。石阙为天门的象征，石马身长双翼，石羊上乘坐仙人，这些无不透露出“天人感应”以及神仙思想的通天观。它影响了中国封建社会帝王陵墓的建制，下至六朝，延及明清。 神道石雕是汉代建筑、雕刻艺术的杰出代表，它在简约古朴的基础上吸收了西方雕塑立体透视的方法，形成了汉代圆雕厚重、圆润、饱满、流畅的艺术风格。 阙，通俗的讲是古代矗立在宫殿庙宇门前的门楼，起“标表宫门”、有别尊卑的作用，按放置的位置不同，分为城阙、宫阙、庙阙、墓阙等许多种。 神道柱标明了陵墓神道的开始，而墓阙标志着陵园门的位置和墓园的等级。现存于世的此类墓阙建筑多为东汉时期所建，被称为“汉阙”。
▲石兽（圆雕石羊） 出土地：山东苍山 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：103*118*30 CM 石羊形态基本完整，石面风化。雕刻粗犷深厚，刻画羊的形体轮廓，青石  ▲墓阙 出土地：江苏徐州贾汪 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：132*85*25CM 墓阙下段残缺复原。画面分为三层，上层刻羽人戏凤；中层刻建筑人物，内有一人抚案端坐，旁有侍者，外有二人拜谒；下层刻双龙相对嬉戏。 （二）敬天承祖 祠堂，又称庙堂、石室，是汉代陵区最重要的地面建筑，也是古人敬天承祖、祭祀神灵的主要场所。汉代石式祠堂的建造全部是用石材雕凿而成，四壁上刻画着为祭祀先祖而创作的精美壁画。汉画像石祠堂是绘画、雕刻、建筑艺术的综合体，代表了汉代艺术的最高成就。   ▲祭案 出土地：江苏古邳杆山 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：72*233*20 CM 祭案常见于汉代祭祀活动，常放于祠堂之前，用于摆放祭品。《礼记·祭统》云：“礼有五经，莫重于祭”。   ▲羽人驭龙图（祠堂顶盖） 出土地：江苏铜山吕梁伊庄 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：72*233*20 CM 祠堂顶盖石刻，屋面上刻屋脊瓦垄，反面刻画。画面横向分为三格：中间一格刻羽人驾驭二龙；左右两格分别在菱形框内刻日月、三足乌、玉兔、蟾蜍，方框外刻有四鱼。
▲东王公、珍禽异兽图 出土地：江苏邳州陆井乡庞口村 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：116*98*24 CM
▲西王母、车马出行图 出土地：江苏铜山茅庄村北洞山 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：115*100*20 CM
▲建鼓杂技、车马图 出土地：江苏邳州陆井乡庞口村汉墓 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：158*103*26 CM 画面分为两层：上层刻建筑人物和建鼓舞，下层刻车马出行图。图中建鼓、虎形跗座，建木高竖，鼓身高悬，建木之端，二鼓员跳跃持桴击鼓。 （三）千秋地宫 “事死如事生”是古代礼制的重要丧葬原则，根据这一原则，地下墓室必须仿照生人居室来修造。古代贵族的居室一般都分为“前朝”和“后寝”两部分，“朝”又称为“堂”，“寝”也称为“室”。“朝”或“堂”为主人接待客人和进行公务活动的地方，“寝”或“室”为主人及其家属的燕居之处。与此同时，汉代的前后室墓和多室墓，也和生人居室一样分为前堂和后寝两个部分。
▲模拟墓门复原 墓门复原一组，由五方石头组成，横楣石为高浮雕羊头，墓门石刻有铺首衔环和凤鸟，墓柱刻有纹饰。东汉时期，有春节悬挂羊头的习俗，正旦时日，土气上升，草木萌动，羊吃百草，杀之以助阳气上升。墓室门楣上悬挂羊头，既是来自传统习俗，又有辟邪的作用，墓室阴气太重，需要阳气补充，又有祈求墓主人起死回生的意义。墓门上刻画铺首衔环，环内有鱼，象征着“年年有余”。
▲石室墓 由甬道、墓门和墓室组成，呈长方形，墓顶为叠涩顶，顶部呈长方形，墓内有精美的壁画。题材内容包括祥瑞避邪图像、亦有反映各种日常生活的场景。根据墓葬形制、石刻画像以及周围地区出土的汉墓，可考证该墓的年代、墓主身份及相关问题。 参考文献：杨孝军 徐州汉画像石(精装版）南京 江苏凤凰美术出版社 2019年12月 本文部分文字根据参考文献和徐州汉画像石艺术馆公众号的内容编写，图片和视频除现场拍摄外，均由徐州汉画像石艺术馆提供 |
