| 【云展览】品读“石上史诗”，展览回顾“大风起兮——中国汉画艺术展”系列之二 |
| 发表时间：2022-07-05 阅读次数：3797 |
特殊时期，同济大学博物馆暂未正式开放，但我们的云上展览将持续保持在线。今天，让我们继续品读“石上史诗”，重温三年前在同济大学博物馆举办的“大风起兮——中国汉画艺术展”。
汉画像石  汉画像石是汉代特有的艺术形式，她“禀三代钟鼎玉器雕刻之工，开两晋唐宋绘画之先河”，以现实主义与浪漫主义相结合的手法，以石为材，图画天地，装饰神道、宗祠、地宫，形成了一个时代艺术形式的代表。 由于汉画像石在中国的历史上流行了近三个世纪之久，并成为了汉代美术艺术的精华和文化代表，在中国美术史乃至世界美术史上占有十分重要的位置。著名红学家冯其庸先生用“敦煌之前的敦煌”这一比喻，来高度评价汉画像石的历史价值和艺术价值。   “秦唐看西安、明清看北京、两汉看徐州”，徐州遍布汉墓、汉俑等汉代遗存。所以徐州是中国汉画像石的集中出土地。其与南京六朝石刻、苏州明清园林并称为“江苏三宝”。两千年前，汉代人以刀为笔，以石为纸，雕刻出百变千奇的线条，留下说不完的故事，被誉为“石上史诗”，走进徐州汉画像石艺术馆，犹如置身于瑰丽的历史画廊之中，能给观众带来知识的启迪和艺术的享受。 上一期的云展览，我们向大家介绍了汉画像石中体现的汉代陵墓文化，这一期则重点介绍汉画像石中的图像艺术。 贰汉画像石的图像艺术  ▲铺首衔环 凤鸟图 汉画像的设计体现了中国古代人“天、地、人”三位一体的宇宙观；是表现汉代生活的百科全书，是以图证史的第一手资料；汉画像体现中国人的民族精神，天人合一，道法自然，尊礼重教，里仁为美，忠孝节义。以汉画故事为主体的汉画像艺术反映了当时中国文化“恶以诫世，善以示后”的伦理性。汉画像还表现了中国人达天知命，生生不已的生命意识，描绘了生命永不寂灭的理想。总的来说，汉画像石以现实主义的手法，生动地再现了汉代社会生活的各个方面，表现了人们对现实生活的眷恋。其丰富的题材内容，涵盖了当时物质文化和精神文化的全部，在此以前和以后的所有艺术形式，都没有汉画像石所表现的内容深邃博广，所以史家称汉画像石是“一部绣像的汉代史”。 2019年举办的“大风起兮——中国汉化艺术展”展现了汉代社会衣、食、住、行、征战比武、乐舞百戏、神话故事等社会百态，再现出一个大气磅礴的时代。 （一）迎宾宴饮、钟鸣鼎食 民以食为天，汉代人特别重视饮食以及饮食的礼节文化。徐州汉画像石中，有多处烤肉的场景，比如庖厨图，一人在火炉旁，左手握两个肉串在炉上翻弄烘烤，右手持便面（扇子）煽风起火。《说文》：“脍，细切肉也。”《孟子•尽心下》记载：公孔丑问孟子：“脍炙与羊枣孰美？”这位亚圣回答曰：“脍炙哉。”以致后世干脆把美味好事以“脍炙人口”一语蔽之。  ▲迎宾宴饮图（拓片） 出土地：徐州市铜山洪楼汉墓 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：103*214*21 CM 画面为迎宾宴饮的场面，上层两厅堂内帷幕高悬，几案上酒具罗陈。下层为迎宾场面，高大的子母阙前主人揖客致礼，男女主宾分别在堂中交谈，“有朋自远方来，不亦乐乎！”  庖厨图（拓片） 出土地：徐州市铜山汉王 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：78*70*25 CM 正、侧两面刻画。正面分三层：上、中层刻庖厨场面，有炙肉、汲水、炊等。下层刻躬迎场面。右侧面为重檐双阙，阙上立一鸟， 阙下一门吏。 （二）男耕女织、安居乐业 汉代处于中国封建社会的上升期，国力强大、经济发达、文化繁荣、人民生活富足。汉朝重视农业，实行“重农抑商”的政策，农业经济非常发达。汉代画像艺术中对生产劳作场面的刻画，生活气息浓郁，画面清晰，是我们了解汉代农业的重要实物资料。  ▲牛耕图（拓片） 出土地：徐州市睢宁双沟镇 现收藏于中国国家博物馆 原石尺寸：85*107*21 CM  ▲纺织图（拓片） 出土地：徐州市贾汪青山泉 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：103*92*20 CM  ▲家居安乐图（拓片） 出土地：徐州市贾汪青山泉散存 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：100*212*20 CM 图中屋内刻一对夫妇坐在榻上，旁边的孩子正在逗引家畜，似为表现久别重逢其乐融融的喜悦及家居安乐的情景。边饰幔纹、菱形纹、齿纹。 （三）乐舞百戏、六博杂技 汉代乐舞是一个广收并蓄、融合众技的时代，舞蹈受杂技、幻术、角抵、俳优的影响而向高难度发展，丰富了传情达意的手段。徐州画像石中常见的乐舞表演有长袖舞、建鼓舞、傩舞等，还有大型的广场演出总汇仙倡，杂技节目也是琳琅满目。  ▲力士图（拓片） 出土地：徐州市铜山洪楼汉墓 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：63*232*42CM  ▲六博乐舞图（拓片） 出土地：徐州市沛县古泗水 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：110*60*60 CM （四）出舆入辇、宝马雕车 汉代主要的交通工具为车马，车马出行图是汉画中最流行的题材。当时贵族之家娴于游射田猎，出舆入辇，备具威仪。田猎之时，坐良骑，挟弩持弓，牵黄走鹰；出行之日，宝马雕车，簇拥满道。如果遇到嫁娶等事情，“车軿数里，缇帷竟道，骑奴侍童，夹毂并引”。从徐州汉画像石中车马出行图的图象资料，可以看出汉代车马制度和迎候的礼仪。   ▲车马出行图（拓片） 出土地：徐州市铜山洪楼汉墓 徐州汉画像石艺术馆藏  ▲抱盾送行图（拓片） 出土地：徐州市贾汪 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：95*94*20 CM （五）历史故事，戒世示后 徐州汉画像石中有许多历史故事，其题材内容依据史书典籍中寓意深邃的故事，创作出的具有现实意义的画面。这部分的内容，精心选材，以图说史，阐述封建伦理大义，图谶神权天授之理。其中有孔子见老子、孔子问师、孔门弟子、周公辅成王、二桃杀三士、秦始皇泗水取鼎等。这些画面大都刻画在祠堂中，有“恶以戒世，善以示后”的意义。  ▲大禹治水图（拓片） 出土地：山东沂南 徐州汉画像石艺术馆藏 原石尺寸：45*277*43 CM 1999年3月16日，为了反映我国汉代丰富多彩的石刻艺术，展示这一珍贵的文化遗产，国家邮政局发行了《汉画像石》特种邮票，全套6枚，其中“纺织”和“舞乐”两枚邮票中的汉画像石都出土于徐州。  邮票“纺织” 原石高99厘米，宽216厘米，1957年出土于江苏徐州市铜山县单集乡洪楼村，现藏南京博物院。画面原分为两层，上层为人物故事；下层为一座庄园，其右侧是达官显贵们正在高堂上欣赏庭院中伎人的乐舞表演，而左侧则为邮票图案所选取的纺织图。画面上清晰地呈现出汉代纺织的三道工序，即一人调丝，一人络丝、并丝，一踏机织作，这三位纺织女密切合作，协调统一，表现得淋漓尽致。图中所使用的脚踏提综式斜织机，是当时世界上最先进的织布工具，欧洲到6世纪才出现这种装置，到13世纪才广泛应用。  邮票“舞乐” 原石高108厘米，宽58厘米，20世纪30年代出土于江苏徐州沛县古泗水，1944年曾被日本人盗运到连云港准备偷运出境，后被追回，现藏徐州汉画像石艺术馆。原图分为三层，上层是舞乐图，中层是六博对饮，下层是车马图。邮票图案选取的是上层。图中1人抚琴弹奏，旁边1人似在伴唱，在悦耳的乐声中，舞女舒展长袖，翩翩起舞，右边1人在几案上做“倒立”表演；展现出一片歌舞升平的优美画面。长袖舞是汉代的宫庭舞蹈，它翘袖折腰，舒展奔放，成为代表汉朝时代特征的舞蹈样式，因而此图是研究汉代音乐舞蹈的珍贵文献资料。 参考文献：杨孝军 徐州汉画像石(精装版）南京 江苏凤凰美术出版社 2019年12月 本文部分文字根据参考文献、徐州市文广旅局和徐州汉画像石艺术馆微信公众号中的有关内容编写，图片和视频除现场拍摄外，均由徐州汉画像石艺术馆提供。 |
